第四章 需于血(第2/3 页)

之前被围绕的位置，看也不看的继续说道：

“只要分配得当，砍树，运输，烧炭，挖窑这些工作完全可以同时进行，而且只需要二十天，我们就能完成全部的工作！”

说罢他伸出了两只手，又跳着伸出了两只脚。

因为这种四肢同时离地的动作比较生疏，致使有数摔坐到了地上。

但他并没有着急起来，而是干脆直接抬高四肢，重新寻找确定了迹天涯的位置后，对着他重新说道：

“二十天！”

看着有数滑稽的样子，迹天涯并没有笑，族人们也没有笑，此刻大家的心中只有尊重！这十天一直在有数那事无巨细安排下工作的族人们，早就将有数在他们心目中的地位，提高到几乎和迹天涯平齐的程度。

当然，有数，绝对配得上这种尊重。

翻开关于上古的传说，我们不难发现，每当到了人类文明飞速进步的关键节点上，都会有一位如科学家般的首领出现在人类的传说或历史中。

尤其是在华夏文明的传说里，上至伏羲女娲，下到三皇五帝，无一不是科学技术上的发明创造者，科学方法上的运用实施者。这些科学家们或是开天地以养生万物，或是挽狂澜于即将倾倒。

总而言之，华夏文明向来是一个尊崇科学的文明。华夏民族向来是一个尊重科学家的民族。这从华夏史上流传了万年的传说中就可以得到论证。

迹天涯没有说话，只是快步的跑到有数的旁边，慢慢地将他扶了起来。“走，我们去吃饭！”他说道。

一场让迹天涯心如死灰的秋雨，就这样在一群充满智慧的人类利用下，变成了一场加速文明进程的及时雨。

应对得当，狂风暴雨皆是馈赠。处理不好，阳光明媚亦是灾殃。

其实万事万物都没有好坏之分，到是人与人之间，却有智与不智之别。

智者选择环境，适应环境，利用环境，改造环境。不智者被环境选择，逃避环境，抗衡环境，被环境所改造。

我们无法论证人类究竟经历了几次这样的选择与尝试，才最终从居无定所变成了如今的择域定居。因为那些尝试失败的族群，根本来不及留下只言片语，就绝迹于大自然的残酷之下。尸骨无存。

我们不能仅凭几块化石就去判定一个文明存在的区域或是决定一个文明的优劣。因为迁徙文明本身，曾经也是先进的。

我更愿意相信，一定会有生

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